泊的意思

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洦流東指。案説文此字古泊字也。泊、淺水貌。此水無名。直以淺貌目之。或當卽以洦為名乎。玉裁按顏書今本譌誤。為正之、可讀如此。説文作洦。隷作泊。亦古今字也。犬部狛字下雲。讀若淺泊。淺水易停。故泊又為停泊。淺作薄。故泊亦為厚薄字。

【揸車新手系列】超速懶人包 (駕車超越速度限制)

車速限制的意思即是道路上駕駛時可以容許的最高速度,不過容許不代表安全。 駕駛人士無論何時都不應以過高的速度行駛,並應時刻留意路面情況,例如路面濕滑或大霧瀰漫就應減慢車速行駛。 香港不同道路有不同車速限制,常見有以下分類: 咩係「超速駕駛」? 根據《道路交通條例》第374章,以比速度限制高的速度駕駛汽車就會違反道路交通條例,即屬干犯罪行,可能會受到罰款、記分、取消駕駛資格、甚至監禁。 「超速駕駛」好小事? 根據運輸署網頁「超速駕駛」是嚴重罪行,是交通意外的主要成因之一。 香港警務處交通統計數字交通報告指出,單是2021年「超速」個案就有高達266,333宗,即平均每日有超過729宗個案。 咩係駕駛改進課程?

美國全球撥火 掠奪能源自肥

敘利亞裔獨立記者理查德·梅德赫斯特指出,美國為自身利益在中東乃至全球四處撥火。美國幫助其重要盟友以色列搶奪地中海氣田的控制權。迄今仍處於敵對狀態的以色列和黎巴嫩此前均聲稱對地中海東部一片大約860平方公里的水域擁有主權,希望開發海底 ...

滙豐3家分行試行一周7天營業 為預約客戶提供服務

81. 滙豐三家分行將試行周、六日特別營業安排,即一周7天營業,以配合全面通關後服務需求上升。. 該三家分行分布在於尖沙咀、銅鑼灣及觀塘,於3月25日至4月23日試行。. 滙豐今表示,香港自2月初全面撤銷新冠疫情相關入境防控措施後,訪港旅客人數持續上升 ...

中出什么意思?深入解析这一网络用语的含义和安全性

中出,顾名思义,指的是男性在性行为中射精时,将精液射入女性阴道内,从而使女性怀孕的行为。 该行为在性行为中十分常见。 中出的安全性 尽管中出是怀孕的主要途径之一,但这种做法并不总是安全的。 男性在中出时,很容易将性病和其他疾病传染给女性。 因此,如果您不确定您的性伴侣是否有疾病,最好采用安全性行为,比如使用避孕套等方法,以减少风险。 中出的好处和坏处 中出的好处是很显然的,如果您想怀孕,那么这是最自然的方式之一。 此外,许多人认为中出是一种更加亲密和有爱的行为方式。 然而,中出也有一些坏处。 首先,如果您不打算怀孕,那么中出可能会导致您的性伴侣怀孕。 其次,中出还有一定的风险,可能会传播性病或其他疾病。 中出在文化中的地位

龍年(年份)

生肖簡介 龍在 十二生肖 中位居第五,與 十二地支 配屬"辰" 一天 十二時辰 中的"辰時",上午七時至九時又稱"龍時"。 歷史由來 龍年剪紙 (21張) 據説, 遠古時代 的龍是沒有角的,那時的龍在地上生活。 它憑着自己身強體壯,能飛,善遊,想當屬相,也想當獸王,取代虎的地位。 於是,人間產生了龍虎鬥,結果是難解難分。 最後,玉帝覺得它們鬥得太不像話,下旨叫它們來天宮評理,臨行時,龍想到自己雖然高大,卻不及老虎威風,怕玉帝小看自己,當不上獸王也排不上屬相。 這時,龍的小弟蜈蚣出主意:" 公雞 有一對漂亮的角,不妨借來戴上,這一定會給龍大哥添幾分威風。 "龍聽大喜,便同蜈蚣來找公雞借角。 公雞聽説龍要借它的角,死活不肯,龍一見急了,對天發誓道:"如果我不還你的角,回陸地就死。

2024 要旺財就從這開始,2023 尾牙拜拜怎麼拜?可以旺2024?這樣拜土地公開運又招財!

何時拜? 三旺事務所分享尾牙拜拜供品清單,好好感謝土地公,讓你開運又招財! 註:尾牙在祭拜 土地公時,記得也要祭祀 地基主 尾牙拜拜地點: →自宅 或 公司門口前(拜門口模式) 若有供奉土地公,則在土地公的神位前,如無供奉,則在店家門口祭拜,並且記得「從門口往外拜」。 ) 如果不方便拜,請到 當地 土地公廟 →到廟祭拜 拜拜吉時 →自宅、公司、店面的門口(拜門口) 早上5點 至 下午4 點 都可以祭拜,時間較彈性,過4點後開始陰陽交換就不要作祭祀活動。 →公司、店面的土地公神龕 或 到廟祭拜 則以 早上5點 至 下午7 點 都可,但宜早不宜晚; 也有人主張 土地公的性格盡量選 卯時(凌晨5點-7點)、酉時(傍晚5點-晚上7點) 祭拜;

文人畫的開端,文人墨戲——蘇軾、米芾、文同的山水畫

首頁 文化 文人畫的開端,文人墨戲——蘇軾、米芾、文同的山水畫 2024年01月13日 16:49 文人畫與老莊哲學、魏晉玄學、禪宗有着深刻關聯。 顧愷之的「傳神寫照」「遷想妙得」,宗炳的「澄懷味道」、王微的寄情暢神,王維的「雪裡芭蕉」,張躁的「中得心源」,都是文人畫的萌芽。 文人畫的第一次被正式提出,是蘇東坡,將文人畫 (「士人畫」)獨立出來,提到了院畫之上。 他的價值觀引導,造就了元士夫文人畫興盛。 蘇軾之前,歷代畫論,謝赫「六法論」、宋初黃休復的「逸、神、妙、能」四格,士大夫文人畫沒有單列出來,也沒有什麼特別的關注。 宋神宗前後,蘇軾、黃庭堅、米芾開始標榜「士夫畫」,並明確置於畫工、畫匠之上。 郭若虛的《圖畫見聞志》把「氣韻生動」推為最高標準,並切這是「生而知之」,並非後天修為能達到。

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